1. Marah itu gampang. Tapi marah kepada siapa, dengan kadar
kemarahan yang pas, pada saat dan tujuan yang tepat, serta dengan cara
yang benar itu yang sulit. (Aristoteles)
2. Kesakitan membuat Anda berpikir. Pikiran membuat Anda bijaksana.
Kebijaksanaan membuat kita bisa bertahan dalam hidup. (John Pattrick).
3. Jangan pernah melupakan apa pun yang dikatakan seseorang ketika
ia marah, karena akan seperti itu pulalah perlakuannya pada Anda.
(Henry Ward Beecher)
4. Keberhasilan adalah kemampuan untuk melewati dan mengatasi dari
satu kegagalan ke kegagalan berikutnya tanpa kehilangan semangat.
(Winston Chuchill)
5. Bakat terbentuk dalam gelombang kesunyian, watak terbentuk dalam riak besar kehidupan. (Goethe)
6. Secara teoritis saya meyakini hidup harus dinikmati, tapi
kenyataannya justru sebaliknya – Karena tak semuanya mudah dinikmati.
(Charles Lamb)
7. Orang yang menginginkan impiannya menjadi kenyataan, harus menjaga diri agar tidak tertidur. (Richard Wheeler)
8. Bila Anda ingin bahagia, buatlah tujuan yang bisa mengendalikan
pikiran, melepaskan tenaga, serta mengilhami harapan Anda, (Andrew
Carnegie).
9. Kita hanya berfikir ketika kita terbentur pada suatu masalah. (John Dewey)
10.Kesalahan orang lain terletak pada mata kita, tetapi kesalahan kita sendiri terletak di punggung kita. (Ruchert)
11.Yang baik bagi orang lain adalah selalu yang betul-betul membahagiakannya. (Aristoteles)
12.Semua yang riil bersifat rasional dan semua yang rasional bersifat riil. (Hegel)
13.Sebelum menolong orang lain, saya harus dapat menolong diri
sendiri. Sebelum menguatkan orang lain, saya harus bisa menguatkan diri
sendiri dahulu. (Petrus Claver)
14.Lebih baik bertempur dan kalah daripada tidak pernah bertempur sama sekali. (Arthur Hugh Clough)
15.Hidup adalah lelucon yang baru saja dimulai. (W.S. Gilbert)
16.Orang yang bisa menggunakan dan menyimpan uang adalah orang yang
paling bahagia, karena ia memiliki kedua kesenangan. (Samuel Johnson)
17.Kebijaksanaan tidak pernah berbohong. (Homer)
18.Tuhan sering mengunjungi kita, tetapi kebanyakan kita sedang tidak ada di rumah. (Joseph Roux)
19.Seorang pendengar yang baik mencoba memahami sepenuhnya apa yang
dikatakan orang lain. Pada akhirnya mungkin saja ia sangat tidak
setuju, tetapi sebelum ia tidak setuju, ia ingin tahu
dulu dengan tepat apa yang tidak disetujuinya. (Kenneth A. Wells)
20.Seorang pria sudah setengah jatuh cinta kepada wanita yang mau
mendengarkan omongannya dengan penuh perhatian. (Brenden Francis)
21.Kebahagian hidup yang sebenarnya adalah hidup dengan rendah hati. (W.M. Thancheray)
22.3×25 Watt ≠ 75 Watt
Sebuah bola lampu berukuran 75 watt kelihatan bersinar lebih terang
dibandingkan dengan tiga buah bola lampu 25 Watt yang dinyalakan
bersamaan.
23.Dari semua hal, pengetahuan adalah yang paling baik, karena tidak
kena tanggung jawab maupun tidak dapat dicuri, karena tidak dapat
dibeli, dan tidak dapat dihancurkan. (Hitopadesa)
24.Bila orang mulai dengan kepastian, dia akan berakhir dengan
keraguan. Jika orang mulai dengan keraguan, dia akan berakhir dengan
kepastian. (Francis Bacon)
25.Cuma sedikit orang yang menginginkan kebebasan, kebanyakan hanya
menginginkan seorang tuan yang adil. (Gaius Sallatus Crispus)
26.Tak diinginkan, tak dicintai, tidak diperhatikan, dilupakan
orang, itu merupakan derita kelaparan yang hebat, kemiskinan yang lebih
besar daripada orang yang tak bisa makan. Kita harus saling merasakan
hal itu. (Ibu Teresa)
27.Pengalaman bukan saja yang telah terjadi pada diri Anda.
Melainkan apa yang Anda lakukan dengan kejadian yang Anda alami.
(Aldous Huxley)
28.Dunia adalah komedi bagi mereka yan memikirkannya, atau tragedi bagi mereka yang merasakannya. (Harace Walpole)
29.Saya percaya kata managing berarti memegang burung dara di
kepalan tangan. Kalau terlalu kencang ia akan mati. Tapi bila terlalu
kendur, bisa terlepas. (Tommy Lasorda)
30 Sejarah manusia merupakan tanah pemakaman dari
kebudayaan-kebudayaan yang tinggi, yang rontok karena mereka tidak
mampu melakukan reaksi sukarela yang terencana dan rasional untuk
menghadapi tantangan. (Erich Fromm)
31.Kemajuan merupakan kata yang merdu. Tetapi perubahanlah
penggeraknya dan perubahan mempunyai banyak musuh. (Robert F. Kennedy)
32.Kita mengajarkan disiplin untuk giat, untuk bekerja, untuk
kebaikan, bukan agar anak-anak menjadi loyo, pasif, atau penurut.
(Maria Montessori)
33.Tugas dan pendidikan ialah mengusahakan agar anak tidak mempunyai
anggapan keliru bahwa kebaikan sama dengan bersikap loyo dan kejahatan
sama dengan bersikap giat. (Maria Montessori)
34.Kemampuan menertibkan keinginan merupakan latar belakang dari watak. (John Locke 1632-1704)
35.Kebahagian dari setiap negara lebih bergantung pada watak
penduduknya daripada bentuk pemerintahannya. (Thomas Chandler
Haliburton 1796-1865)
36.Menyikat lantai dan mencuci pispot sama mulianya seperti menjadi presiden. (Richard M. Nixon)
37.Jangan pernah membanting pintu, siapa tau kita harus kembali. (Don Herold)
38.Diplomat ialah orang yang selalu ingat pada ulang tahun seorang
wanita tetapi tidak pernah ingat berapa umur wanita itu. (Robert Frost)
39.Orang yang paling tidak bahagia ialah mereka yang yang paling takut pada perubahan. (Mignon McLaughlin)
40.Kalau manusia berangsur menjadi tua, umumnya ia cendrung menetang
perubahan, terutama perubahan ke arah perbaikan. (John Steinbeck)
41.Selama hidup saya yang sudah 87 tahun ini, saya telah menyaksikan
serentetan revolusi teknologi. Tetapi tidak satu pun diantaranya yang
tidak membutuhkan watak yang baik atau kemampuan untuk berfikir.
(Bernard M. Baruch)
42.Pendidikan mempunyai akar yang pahit, tapi buahnya manis. (Aristoteles)
43.Pendidikan mengembangkan kemampuan, tetapi tidak menciptakannya. (Voltaire)
44.Pendidikan yang baik tidak menjamin pembentukan watak yang baik. (Fonttenelle)
45.Setelah makan, pendidikan merupakan kebutuhan utama rakyat. (Danton)
46.Kerendahan hati disukai orang-orang terkenal. Namun orang yang bukan apa-apa sulit untuk rendah hati. (Paul Valěry)
47.Emansipasi merupakan seni untuk berdiri di atas kaki sendiri namun dipeluk tangan orang lain. (Alex Winter)
48.Sebelum menikah saya mempunyai enam teori tentang bagaimana
mendidik anak. Kini saya mempunyai enam anak dan tidak mempunyai teori.
(John Wilmot, Earl of Rochester 1647-1680)
49.Kebahagiaan itu seperti batu arang, ia diperoleh sebagai produk sampingan dalam proses pembuatan sesuatu. (Aldous Huxley)
50.Dari pesawat terbang yang saya cintai, saya melihat ilmu
pengetahuan yang saya puja memusnahkan kebudayaan, padahal saya
mengharapkan mereka dimanfaatkan untuk kebudayaan. (Charles A.
Lindbergh, Jr.)
51.Harapan adalah tiang yang menyangga dunia. (Pliny the Elder)
52.Alat penghemat kerja yang paling populer sampai saat ini masih tetap suami yang berada. (Joey Adams)
53.Seorang arkeolog merupakan suami yang terbaik yang bisa diperoleh
wanita; makin tua si istri, makin besar minat suami terhadapnya.
(Agatha Cristie)
54.Saya lebih suka lamunan untuk masa akan datang daripada sejarah masa lalu. (Thomas Jefferson 1743-1826)
55.Jangan memberi nasehat kalau tidak diminta. (Erasmus)
56.Manusia mudah dibohongi oleh orang yang dicintainya. (Molire)
57.Sebelum menulis, belajarlah berpikir dulu. (Boileau)
58.Orang yang berjiwa cukupan, merasa bisa menulis dengan hebat.
Orang yang berjiwa besar merasa bisa menulis cukupan. (La Bruyère)
59.Kemenangan yang paling indah adalah bisa menaklukkan hati sendiri. (La Fontaine)
60.Tidak ada yang selembut dan sekeras hati. (G.C. Lichtenberg)
61.Lebih baik mengerti sedikit daripada salah mengerti. (A. France)
62.Orang memerlukan dua tahun untuk berbicara, tetapi limapuluh tahun untuk belajar tutup mulut. (Ernest Hemingway)
63.Penulis buku jarang intelektual. Intelektual ialah mereka yan
berbicara tentang buku yang ditulis orang lain. (Françoise Sagan)
64.Orang yang mencemarkan udara dengan pabriknya dan anak ghetto
yang memecahkan kaca etalase toko menunjukkan hal yang sama. Mereka
tidak peduli pada orang lain. (Dhaniel Patrick Moynihan)
65.Mereka yang bermimpi di siang hari akan lebih menyadari bahaya
yang luput dari penglihatan mereka yang mimpi di malam hari. (Edgar
Allen Poe)
66.”Mulai” adalah kata yang penuh kekuatan. Cara terbaik untuk
menyelesaikan sesuatu adalah, “mulai”.Tapi juga mengherankan, pekerjaan
apa yang dapat kita selesaikan kalau kita hanya memulainya. (Clifford
Warren)
67.Saya tak hanya menggunakan semua kecerdasan yang dimiliki otak melainkan juga yang dapat saya pinjam. (Woodrow Wilson)
68.Yang kalah adalah wujud hukuman atas kegagalan. Pemenang adalah penghargaan atas kesuksesannya. (Bob Gilbert)
69.Bila Anda mengatakan apa yang Anda pikirkan, jangan harap hanya mendengar apa yang Anda sukai. (Malcom S. Forbes)
70.Kesulitan itu ibarat seorang bayi. Hanya bisa berkembang dengan cara merawatnya. (Douglas Jerrold)
Agung_wahyudi20.com
Minggu, 19 Januari 2014
Selasa, 24 Desember 2013
Postingan kalii ini gue bakalan bagiin ama loe soal Konferensi Asia-Afrika (KAA) .. Oke selamat membaca .. :)
A.Konferensi
Asia-Afrika (KAA) dan Peran Indonesia
pada
pembukaan UUD 1945 alenia IV yang menyebutkan, bahwa bangsa Indonesia ikut
serta melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian
abadi, dan keadilan sosial. Kalimat tersebut menjadi landasan politik luar negeri bebas dan aktif. Bebas artinya bangsa Indonesia tidak
memihak pada salah satu blok (kekuatan). Sedangkan Aktif atinya
bahwa bangsa Indonesia berusaha sekuat-kuatnya untuk memelihara perdamaian
dunia sesuai dengan cita-cita PBB.
1.
Latar belakang di
selenggarakannya Konferensi Asia-Afrika
a.
Bangsa-bangsa
Asia-Afrika memiliki persamaan nasib dan sejarah yakni sama-sama menjadi sasaran
penjajahan bangsa-bangsa Eropa.
b.
Semakin
meningkatnya kesadaran bangsa-bangsa Asia-Afrika yang masih terjajah untuk memperoleh
kemerdekaan misalnya, Yaman sedang berjuang membebaskan Aden dari kekuasaan Inggris,
rakyat Al-Jazair, Tumisia, Maroko, Sudan, dan Kongo sedang membebaskan tanah
airnya dari kekuasaan bangsa Eropa, dan
lain-lain.
c.
perubahan
politik yang terjadi setelah Perang Dunia II berakhir yakni situasi
internasional diliputi kecemasan akibat adanya perlombaan
senjata antara Blok Barat dan BlokTimur.
d.
Diantara
bangsa-bangsa Asia yang telah merdeka masih belum terdapat kesadaran untuk
bersatu, yang kemudian Rusia dan Amerika
Serikat ikut melibatkan diri dalam masalah tersebut.
Misalnya
:
1)
Persengketaan
RRC-Taiwan untuk memprebutkan pulau Quemoi.
2)
Persengketaan
India-Pakistan untuk memperebutkan wilayah Kasmir.
3)
Persengketaan
Korea utara-Korea selatan masalah perbatasan.
e.
PBB
seringkali tidak mampu mengatasi persengketaan antarnegara. Seruan Dewan
Keamanan PBB sering di langgar
negara-negara yang sedang berselisih.
f.
Kepentingan
politik luar negri Indonesia untuk menggalamg kekuatan Negara-negara
Asia-Afrika agar mendukung merebut irian
barat (Papua) melalui PBB.
g.
Bangsa-bangsa
Asia-Afrika tidak ingin terlibat dalam Perang Dingin, tetapi ingin memusatkan perhatian pada pembangunan sehingga memerlujan kerja
sama.
2.
Sejarah Terwujudnya
Konferensi Asia-Afrika
Terwujudnya
konferensi Asia-Afrika didahului oleh Konferensi Colombo dan Konferensi Bogor.
a.
Konferensi Colombo
(Konferensi Pancanegara I)
Pada
tanggal 28 April-2Mei 1954 diadakan konferensi di Colombo, ibu kota Srilangka.
Lima wakil Negara yang hadir sekaligus akan menjadi sponsor KAA sebagai
berikut:
1)
Indonesia,
diwakili oleh Perdana Menteri Ali
Sastroamidjoyo
2)
India,
diwakili oleh Perdana Menteri Shri Pandit Jawarhalal Nehru
3)
Pakistan,
diwakili oleh Perdana Menteri Mohammad
Ali Jinnah.
4)
Birma(Sekarang
Myanmar), diwakili oleh Perdana Menteri Unu
5)
Srilangka,diwakili
oleh perdana menteri Sir John Kotelawala.
Dalam Konferensi Colombo ini
diputuskan antara lain sebagai berikut:
a.
Inddocina
harus dimerdekakan dari penjajahan Perancis
b.
Menuntut
kemerdekaan bagi Tunisia dan Maroko
c.
menyetujui
dan mengusahakan adanya konferensi Asia-Afrika dan memilih Indonesia sebagai penyelenggara.
b.
Konferensi Bogor (Konferensi
Pancanegara II)
pada
tanggal 28-31 Desember 1954 diadakan Konferensi di Bogor. Konferensi ini
merupakan kelanjutan dari Konferensi Colombo, di mana Negara-negara sponsor
akan mengevaluasi hasil penjajagan Indonesia dalam mempersiapkan KAA.
hal-hal
yang menjadi pokok pembicaraan dalam Konferensi Bogor adalah tujuan konferensi,
tempat konferensi, agenda pembicaraan negara-negara yang akan diundang dan
kesekretariatan.
rekomendasi
yang di ajukan dalam sidang ini adalah sebagai berikut.
a)
mengadakan
Konferensi Asia-Afrika di Bandung dalam bulan April 1955.
b)
menetapkan
kelima Negara peserta konferensi Colombo sebagai Negara-negara sponsor
c)
menetapkan
25 negara-negara Asia-Afrika yang akan diundang.
d)
menentukan
tujuan konferensi Asia-Afrika.
3.
Tujuan Konferensi
Asia-Afrika
a. Mengembangkan saling pengertian
dan kerja sama antar bangsa-bangsa Asia-Afrika, serta untuk menjenjangi dan
melanjutkan kepentingan timbal balik maupun kepentingan bersama.
b. Meninjau masalah-masalah hubungan
sosial, ekonomi dan kebudayaan dalam hubungannya dengan negara-negara peserta.
c. Mempertimbangkan masalah-masalah
mengenai kepentingan khusus dari bangsa-bangsa Asia-Afrika seperti yang
menyangkut kedaulatan nasional,rasionalisme, dfan kolonialisme.
4.
Pokok-Pokok Agenda Pembicaraan KAA
a. Kerja sama ekonomi;
b. kerja sama budaya;
c. hak-hak asasi manusia dan hak-hak
menentukan nasib sendiri;
d. masalah kolonialisme,
imprialisme, seperti belanda di irian barat(sekarang papua), Prancis di Maroko,
aljazair dan Tunisia;
e. masalah perdamaian dunia dan
kerjasama internasional (termasuk di dalamnya beberapa aspek tentang PBB, soal
hidup berdampingan, masalah indocina,Aden dan masalah perlucutan senjata).
5.
Negara-negara yang hadir dalam KAA
Konferensi
Asia-Afrika berlangsung pada tanggal 18-25 April 1955 bertempat di Gedung
Merdeka, Bandung. Konferensi ini di hadiri oleh 29 Negara (termasuk lima Negara
sponsor) dari 30 negara yang di undang.dan satu Negara yang tidak hadir yakni
Federasi Afrika tengah(Rhodesia dan Nyasa) karena sedang terjadi pergolakan
politik orang-orang negro menentang ras diskriminasi.
Adapun
Negara-negara yang hadir dalam KAA adalah:
1. Indonesia 16.Laos
2. India 17.Libanon
3. Birma (Myanmar) 18.Liberia
4. Pakistan 19.Libia
5. Srilangka 20.Nepal
6. Afghanistan 21.Filiphina
7. Kamboja(Kampuchea) 22.Saudi Arabia
8. Republik Rakyat Cina 23.Sudan
9. Mesir 24.Syiria
10. Ethiopia 25.Muang
Thai
11. Ghana(pantai
emas) 26.Turki
12. Iran 27.Vietnam
Utara
13. Irak 28.Vietnam
Selatan
14.
Jepang 29.Yaman
15.
Yordania
Dalam KAA Negara-negara peserta terdiri
dari 3 kelompok pandangan politiknya yang berbeda, yaitu: Kelompok yang pro
barat, seperti Filiphina, Muang Thai, Pakistan,Iran,dan Turki.Kelompok yang
beraliran Komunis yaitu RRC dan Vietnam Utara. dan Kelompok yang netral seperti
India,Birma,Srilangka,dan Indonesia, serta ada juga yang belim menampakkan
pandangan politik.
6. Hasil-hasil Konferensi
Konferensi Asia-Afrika
menghasilkan beberapa keputusan yang di sepakati para peserta sebagai berikut :
a.
Kerja
sama ekonomi, antara lain mengusahakan kemajuan ekonomi, memajukan perdagangan,
saling memberikan bantuan teknik, dan mendirikan bank-bank.
b.
Kerja
sama kebudayaan, antara lain memajukan kerja sama kebudayaan sebagai jalan
terpenting untuk mendapatkan pengertian antara bangsa Asia-Afrika, memajukan
pendidikan dan pengajaran dengan pertukaran pelajar, pelatih, dan guru.
c.
Masalah
hak asasi manusia, yakni menjunjung tinggi hak-hak asasi manusia seperti yang
tercantum dalam Piagam PBB serta menentang ras diskriminasi.
d.
Masalah
bangsa-bangsa yang belum merdeka, yakni menentang adanya imperialisme dan
menuntut kemerdekaan bagi rakyat Aljazair, Maroko, dan Tunisia.
e.
Masalah-masalah
lain, yakni mengakui hak-hak bangsa Arab di Palestina dan menuntut soal Palestina
diselesaikan secara damai, menuntut kembalinya wilayahIrian Barat (Sekarang
Papua) kepada Indonesia serta menuntut hak wilayah Aden bagi Yaman.
f.
Mengusahakan
perdamaian dan kerja sama di dunia dengan cara berikut.
1)
Mendesak
PBB untuk menerima negara-negara yang telah memenuhi persyaratan yakni Kamboja,
Srilangka, Jepang, Yordania, Laos, Libya, Nepal dan Vietnam.
2)
Mengusulkan
supaya diadakan pelarangan atas pembuatan, percobaan dan penggunaan senjata
nuklir.
3)
Mengusulkan
diadakan kerja sama semua negara di seluruh dunia atas dasar menghormati
hak-hak manusia.
g.
Pernyataan
mengenai usaha memajukan perdamaian dan kerja sama di dunia. Selain keputusan
KAA di atas, Konferensi Asia-Afrika juga mengajak semua bangsa di sunia untuk
hidup bersama dalam perdamaian dan menjalankan kerja sama dalam suasana
persahabatan atas dasar sepuluh prinsip yang dikenal dengan “Dasasila Bandung”
(Bandung Declaration).
(Bandung Declaration).
Adapun
isi Dasasila Bandung selengkapnya adalah :
1)
Menghormati
hak-hak dasar manusia dan tujuan-tujuan serta asas-asas yang termuat dalam
Piagam PBB.
2)
Menghormati
kedaulatan dan integritas teritorial semua bangsa.
3)
Mengakui
persamaan ras, dan persamaan semua bangsa baik besar maupun kecil.
4)
Tidak
melakukan intervensi atau campur tangan dalam soal-soal besar maupun kecil.
5)
Menghormati
hak tiap-tiap bangsa untuk mempertahankan diri secara sendirian atau secara
kolektif, yang sesuai dengan Piagam PBB.
6)
a. Tidak
menggunakan peraturan-peraturan pertahanan kolektif untuk bertindak bagi kepentingan khusus salah satu negara besar.
b. Tidak melakukan tekanan
terhadap negara lain.
7)
Tidak
melakukan tindakan-tindakan atau ancaman agresi ataupun penggunaan kekerasan
terhadap integritas teritorial atau kemerdekaan politik suatu negara.
8)
Menyelesaikan
segala perselisihan internasional dengan jalan damai, perundingan, persetujuan,
arbitrase atau penyelesaian hukum, ataupun cara damai lain lagi menurut
pihak-pihak yang bersangkutan, sesuai dengan Piagam PBB.
9)
Memajukan
kerja sama untuk kepentingan bersama.
10)
Menghormati
hukum dan kewajiban-kewajiban internasional.
Senin, 23 Desember 2013
Inii gue ada postingan barue buat muslim untukk menghadapii natal .. smoga bermanfaat ..:)
DIALOG AGAMA ANTARA. MUSLIM DAN NASRANI MENYAMBUT NATAL
Muslim : Bagaimana Natalmu ?
David. : Baik, kau tidak mengucapkan selamat Natal padaku ?
Muslim: Tidak, agama kami menghargai toleransi antar agama, termasuk agamamu. tapi masalah ini, agama saya melarang mengucapkan Selamat Natal & Tahun Baru.
David: Tapi kenapa ? bukankah hanya sekedar kata-kata ? Teman muslimku yang lain, mengucapkannya padaku ?
Muslim: Mungkin mereka belum mengetahuinya kalau Mengucapkan selamat Natal & Tahun Baru itu HARAM hukumnya dan balasannya Neraka Jahanam. Nauzubila himindalik.
David kau bisa mengucapkan dua kalimat syahadat ?
David: Oh tidak, saya tidak bisa mengucapkannya. Itu akan mengganggu kepercayaan saya.
Muslim: Kenapa ? Bukankah hanya kata-kata ? Ayo, ucapkanlah.
David: Maaf, saya tidak bisa mengucapkannya.
Muslim: Sama sepertimu, jika saya mengucapkan selamat Natal & Tahun Baru kepadamu, itu akan mengganggu kepercayaanku.
Sebab jika saya mengucapkan selamat Natal & Tahun Baru sama saja saya mengakui kelahiran Nabi Isa sebagai Tuhan.
David: Ok-ok, Sekarang saya mengerti.
Muslim : Bagaimana Natalmu ?
David. : Baik, kau tidak mengucapkan selamat Natal padaku ?
Muslim: Tidak, agama kami menghargai toleransi antar agama, termasuk agamamu. tapi masalah ini, agama saya melarang mengucapkan Selamat Natal & Tahun Baru.
David: Tapi kenapa ? bukankah hanya sekedar kata-kata ? Teman muslimku yang lain, mengucapkannya padaku ?
Muslim: Mungkin mereka belum mengetahuinya kalau Mengucapkan selamat Natal & Tahun Baru itu HARAM hukumnya dan balasannya Neraka Jahanam. Nauzubila himindalik.
David kau bisa mengucapkan dua kalimat syahadat ?
David: Oh tidak, saya tidak bisa mengucapkannya. Itu akan mengganggu kepercayaan saya.
Muslim: Kenapa ? Bukankah hanya kata-kata ? Ayo, ucapkanlah.
David: Maaf, saya tidak bisa mengucapkannya.
Muslim: Sama sepertimu, jika saya mengucapkan selamat Natal & Tahun Baru kepadamu, itu akan mengganggu kepercayaanku.
Sebab jika saya mengucapkan selamat Natal & Tahun Baru sama saja saya mengakui kelahiran Nabi Isa sebagai Tuhan.
David: Ok-ok, Sekarang saya mengerti.
Kenalin, gue blogger baru disini hahaaa .. Kali inii gue akan berbagii pengetahuan dan pengalaman tentang cara membuat tugas atau pun makalah darii sekolah .. Oke langsung aja cek kidott ..
BAB I
PENDAHULUAN
A.
LATAR BELAKANG
Seni
budaya adalah ilmu pengetahuan yang objek atau bahan ajarnya adalah kebudayaan,
baik di negara, mancanegara maupun di kanca internasional. Seni budaya mencakup
semua kebudayaan, baik itu tradisi, tarian, alat musik, lagu, drama dan
lain-lain sebagainya.
Di samping
itu, seni budaya merupakan suatu ikatan yang tidak bisa di pisahkan. Hal ini
sejalan dengan pernyataan Sartono Kartodirdjo yang mengemukakan bahwa “Seni
budaya merupakan sistem yang koheren karena seni budaya dapat menjalankan
komunikasi efektif, antara lain dengan melalui satu bagian saja dapat
menunjukkan keseluruhannya”.
Mengingat pentingnya
peranan seni budaya maka pengajaran seni budaya di berbagai jenjang pendidikan
baik formal maupun informal perlu mendapat perhatian khusus. Salah satu cara
untuk dapat melestarikan kebudayaan di Indonesia adalah dengan mengadakan
observasi ke beberapa wilayah dan mencatat beberapa informasi yang di dapat
dari para narasumber guna untuk mempelajari dan melestarikan kebudayaan di
Indonesia.
Pada zaman
sekarang ini banyak generasi muda yang tidak tahu dan tidak mau tahu dengan
budayanya sendiri, mereka lebih tahu tentang budaya asing seperti musik rock,
jazz, hip hop dan lain-lain. Sedangkan kebudayaan sendiri mereka lupakan bahkan
sampai mereka tinggalkan. Salah satunya batang hari sembilan, banyak anak muda
di Sumatera Selatan yang tidak tahu dan tidak mau tahu dengan kebudayaan itu.
Bahkan kalau pun ada orang yang tahu tentang batang hari sembilan itu pasti
hanya orang-orang tertentu saja.
B.
TUJUAN
Tujuan observasi ini adalah sebagai
berikut :
a. Agar masyarakat termasuk generasi
muda dapat lebih mengenal, mempelajari dan melestarikan kebudayaan di
Indonesia.
b. Dapat memberikan motivasi kepada
masyarakat untuk melestarikan kebudayaan yang ada di Indonesia.
c. Agar masyarakat lebih mencintai dan
menyukai kebudayaan sendiri dibandingkan kebudayaan asing yang sifatnya tidak
cocok dengan negara kita.
BAB II
PEMBAHASAN
A.
PENGERTIAN
Batang
hari sembilan adalah istilah untuk irama musik dengan petikan gitar
tunggal yang berkembang di Wilayah Sumatera Bagian Selatan. Dalam pengertian
yang lebih luas, Batang Hari Sembilan adalah kebudayaan yang berbasis pada
sungai. Kebudayaan ini adalah kebudayaan agraris yang selaras dengan alam.
Musik yang diekspresikan dari budaya ini bernuansa romantik, melonkolik dan
naturalistik. Kebudayaan sungai ini dapat ditunjukkan dari pola pemukiman
masyarakat asli yang berjajar di pinggir sungai. beberapa peralatan hidup seperti
transportasi dan alat pengolahan padi (antan
delapan) juga digerakkan oleh arus sungai.
B.
SEJARAH
DAN PENJELASAN BATANG HARI SEMBILAN
Pengambilan nama Batang Hari Sembilan
itu sebenarnya mengikut kepada adanya 9 anak sungai Musi. Sungai Musi merupakan
sungai terbesar di daerah ini yang membelah kota Palembang menjadi dua bagian.
Sebutan Batanghari Sembilan, suatu istilah "tradisional" untuk
menyebut sembilan buah sungai besar yang merupakan anak Sungai Musi, yakni :
Klingi, Bliti, Lakitan, Rawas, Rupit, Lematang, Leko, Ogan, dan Komering.
Pendapat lain mengatakan konsep atau istilah Batanghari Sembilan, mengacu ke
wilayah, adalah sebutan lain dari kawasan Sumatra Bagian Selatan (Sumsel, Jambi, Lampung, Bengkulu) yang memiliki
sembilan sungai (batanghari) yang berukuran besar. Batanghari dalam beberapa
bahasa lokal di Sumsel, misalnya saja bahasa Rambang (Prabumulih) atau bahasa
Bindu (Kecamatan Peninjauan) berarti sungai, bersinonim dengan kali (Jawa) atau
river (Inggris). Pada perkembangan selanjutnya, batanghari sembilan juga
bermakna budaya, yaitu budaya batanghari sembilan, di antaranya adalah musik
dan lagu batanghari sembilan (selanjutnya batanghari sembilan). Secara garis
besar musik dan lagu batanghari sembilan adalah salah satu genre seni musik
atau lagu daerah yang berkembang di Sumatera Selatan layaknya di daerah lain
Indonesia.
Dari contoh diatas kita tahu bahwa bahasa yg digunakan
adalah bahasa Melayu dengan dialek Batang Hari Sembilan. Bahasa ini adalah
bahasa umum digunakan oleh masyrakat SUMBAGSEL (Sumatera Bagian Selatan) yg
meliputi Jambi, Sumsel, lampung dan Bengkulu. Untuk diketahui juga bahwa tidak
semua daerah wilayah
Sumbagsel menggunakan bahasa tersebut
sebagai bahasa sehari-hari,
melainkan sebagian besarnya saja. Misalnya untuk Propinsi Bengkulu, yg
menggunakan bahasa tersebut hanya di Kecamatan Padang Guci, Kecamatan Kinal dan
Kecamatan Kedurang yg berada di Wilayah Bengkulu Selatan. Di kecamatan-kecamatan itulah lagu
Batang Hari sembilan dibawakan dengan menggunakan bahasa melayu seperti diatas.
Sedangkan untuk provinsi sumsel
Lagu Batang Hari Sembilan digunakan secara lebih luas. Karena mungkin asal usul
penyebarannya dulu dari wilayah Sumsel.
C. ALAT DAN TEMBANG
Alat yang dipergunakan untuk mengiringi
tembang, di masa lalu masyarakat memiliki alat-alat musik tradisional seperti
Serdam, Ginggung, Suling, Gambus, Berdah dan Gong alat tersebutlah yang mengikuti
rejung atau tembang atau adakalanya mereka melantunkan tembang tanpa alat dan
tanpa syair “meringit”. Selain ini adalagi sastra lisan seperti guritan,
andai-andai, memuning dan lain-lain saat ini sudah langka yang dapat
melakukannya. Dengan kemajuan yang dilalui, masyarakatnya berinteraksi dengan
peralatan moderen, menyebabkan alat tradisional tersebut bertambah atau
berganti alat-alat baru seperti Accordion (ramanika), Biola (piul) dan Guitar (gitar). Sejak
tahun enam puluh-an didominasi oleh Gitar Tunggal
( hanya
mempergunakan dan hanya satu gitar saja ) untuk mengiringi tembang. Tembang
tersebut biasanya hanyalah berupa Pantun empat kerat
bersajak a-b a-b, bahasa yang dipergunakan adalah bahasa melayu. Sekedar contoh
dalam lagu batang hari sembilan bait Syairnya adalah seperti ini: Kain abang
bejait tangan, Belapik tika batang padi, Ghimbe kuang bukan alangan, Kalu
Kendaan kan di jalani.
Kalau kita terjemahkan secara bebas ke
dalam bahasa Indonesia
maka artinya seperti ini: Kain merah dijahit tangan, Beralas tikar batang padi,
Hutan rimba lebat bukan halangan, Kalau kemauan akan dijalani.
Lagu batang hari sembilan seringkali dibawakan oleh anak
bujang sambil berjalan berkunjung ke rumah gadis dari dusun ke dusun dengan
diiringi oleh gitar tunggal. Disebut gitar tunggal karena biasanya cocoknya dan
mudahnya diiringi oleh satu gitar. Sambil berjalan di kesunyian malam di masa lalu,
bujang-bujang membawakan
lagu batang hari sembilan yang umumnya berkisah tentang romantika kehidupan
bujang dusun pada masa itu.
Saat ini
lagu batang hari sembilan bukan hanya untuk bersenandung melepas kepenatan
hidup atau untuk merayu sang gadis pujaan, tapi juga sebagai suatu profesi dan
seni pertunjukan. Pertunjukan musik batanghari sembilan, kadangkala menampilkan
satu-dua penyanyi yang melantunkan pantun bersahut, dengan iringan petikan
gitar tunggal. Sesuai dengan pengaruh riak aliran batanghari sembilan,
musik ini memiliki irama yang meliuk-liuk dengan lirik berupa pantun bersahut
yang panjang dan bersambungan, mirip panjangnya aliran sungai.
D.
NUANSA ESTETIKA
Irama dan nada yang muncul
dari tembang atau rejung itu memiliki nuansa estetika natural, dalam arti membawakan
suara alam semesta yang pada dasarnya jarang orang tidak dapat
mengapresiasinya. Nuansa estetika natural ini tidak hanya sekedar memenuhi
konsumsi pemikiran energis, melainkan lebih kepada unsur qalbu sentimental.
Jiwa insaniah yang terdalam
dapat diraih, maka kadang-kadang tidak mengherankan jika unsur pemikirian tidak
terlalu dominan sehingga dapat memberi celah hidup dalam hati, di situlah letak
dari tembang ini. Tentu saja sasarannya adalah manusia yang masih hidup secara
batiniahnya.
E.
GITAR
TUNGGAL
Istilah
gitar tunggal dalam konteks batanghari sembilan relatif baru, diperkirakan
muncul sekitar tahun 1950-an. Sebelum muncul istilah ini, dikenal dengan
“Petikan Dawi”. Dawi adalah nama pemetik gitar tunggal yang berasal dari daerah
Besemah. Penyebutan gitar tunggal karena biasanya diiringi satu alat petik
(gitar, gitar tunggal identik dengan musik batanghari sembilan itu sendiri).
F. NADA GITAR TUNGGAL
Secara
teoritis, teknik memetik gitar tunggal batang hari sembilan umumnya pentatonis
(bertangga nada lima, bandingkan dengan musik produk Barat yang umumnya
diatonis; bertangga nada tujuh). Petikannya dominan memanfaatkan melodi bas
(senar 4, 5, dan 6). Setiap ganti lagu, acapkali, pemusik nyetem(menyetel)
gitarnya sehingga menghasilkan irama yang berbeda. Dari delapan nada dasar pada
gitar, kerap hanya mengandalkan lima nada. Nada-nada itu dipadukan secara
pentatonis, mirip gamelan atau ketukan perkusi yang ritmis dan agak monoton,
baik melodi maupun harmoni.
BAB III
PENUTUP
A.
KESIMPULAN
Hasil observasi yang kami lakukan
selama beberapa minggu telah menghasilkan beberapa kesimpulan yaitu bahwa
melakukan observasi tentang kebudayaan di Indonesia sangat penting karena
dengan begitu kita dapat mempelajari kebudayaan tersebut bahkan bukan hanya
mempelajari tapi juga dapat mempraktekkannya guna melestarikan kebudayaan di
Indonesia.
Contohnya adalah kebudayaan batang
hari sembilan, kami bukan hanya mencoba mempelajari tapi juga ikut mempraktekkannya
agar kebudayaan tersebut berkembang dan tidak punah seiring dengan perkembangan
zaman dan perubahan waktu.
B.
SARAN
Masyarakat di Indonesia termasuk
generasi muda sekarang telah banyak yang melupakan kebudayaan sendiri. Mereka
lebih suka melihat dan mempelajari kebudayaan asing yang pada dasarnya tidak
cocok dengan budaya kita. Oleh karena itu, perlu di adakan observasi dan
seminar tentang kebudayaan di Indonesia yang sifatnya mengajak masyarakat
termasuk generasi muda untuk mempelajari dan mempratekkan kebudayaan sendiri
guna untuk melestarikan kebudayaan di Indonesia. Jangan sampai kebudayaan yang
menjadi identitas negara kita di ambil oleh negara lain.
Langganan:
Postingan (Atom)